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制成，如果用瓷、石则不耐用，如果用银制，则“涉于侈丽”，这种观念仍然是崇俭。而他在风炉上铸上“伊公羹、陆氏茶”和“圣唐灭胡明年铸”的字样，是陆羽用自己的茶比伊尹治理国家所调之羹，来说明修身、养性、齐家、...
黄建生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15462457662.html
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就是促进人类和平的根本，是在尊重生命个体的神圣性、平等性·，是在珍爱每一个有情生命，包括人类自身及所有飞禽走兽。有一首戒杀诗说：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平；欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声”。说的...
觉 醒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16280560159.html
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定时，亲持钵饭碗羹送入关房。敬安生病，慈运法师亲自为他调汤药，慰问备至，一片至心，令人感动。慈运法师潜修浙水，密行默化，守以诚朴，持以忍辱、柔和，化以慈悲、敬信。赢得士女皈崇，缙绅维护。“...
华方田
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16340260460.html
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他执政期间，滥杀无辜，草菅人命，最后激起民愤，导致了殷商王朝的灭亡。还有佛世时，释迦簇的灭顶之灾，在佛教因果论中说是因为前生种下的杀生祸殃，所以今生遭到琉璃王的灭族之患。古云：“千百年来碗里羹，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17103262559.html
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复以脚抹却。山展两手。僧拂袖便去。又仰山闭目坐次，有僧潜来身边立，山开目见之，遂于地上画水相，顾视示其僧，僧无对。 由此可见，沩仰门庭，主宗父慈子孝，上令下从。你想吃饭，我便与羹；你要渡江，我便撑船...
沈诗醒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22471066585.html
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则“涉于侈丽”，这种观念仍然是崇俭。而他在风炉上铸上“伊公羹、陆氏茶”和“圣唐灭胡明年铸”的字样，是陆羽用自己的茶比伊尹治理国家所调之羹，来说明修身、养性、齐家、治国、平天下的道理。至于风炉的铸造时间...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16432671509.html
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母弟陈思王植，欲杀之，命于七步内成诗。不成，则杀之。陈思王受诏为诗。诗曰：
煮豆燃豆萁，豆子釜中泣。本是同根生，相煎何太急!《世说新语》文学第4中提到的则是6句
煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜...
王晓平
|佛学论文|因明|五明|
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尚未成名），值妇人在草危急，众治不验，举家惶扰。开曰‘此易治耳’。主人正宰羊欲为淫祀。开令先取少肉为羹，进竟，因气针之，须臾羊膜裹儿而出。”其二，《世说·术解10》载：“郗愔（王羲之妻弟，天师道信徒）...
陈百刚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11351089896.html
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以相济也。若以水出济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。’”（《左传·昭公二十年》）这里将“和”看成“如羹”可以“齐之”、“济之”，如君臣关系可以“可之”、“否之”，如音乐可以“相济...
罗玉明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022191580.html
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比丘圆寂，“彼有衣钵，应雇人阎维”。《十诵律》记一乌怀甚多钱财的比丘患病，他怕死后钱财被众僧分摊，便请看病人拿来摩沙豆羹，然后连羹带钱吞下肚子里，怎知不能消化致死。看病人把他的尸体弃置在“死人处”，群鸟...
屈大成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280895055.html